Patriarhul Bartolomeu al Constantinopolului, intronizat la Academia de Științe Morale și Politice

Patriarhul ecumenic al Constantinopolului a fost instalat, luni, 30 martie, la Academia de Științe Morale și Politice din Franța, ocupând scaunul lăsat vacant de Joseph Ratzinger – înainte ca acesta din urmă să devină papa Benedict al XVI-lea.
Imaginea este una puternică: un patriarh ortodox îi succede unui papă catolic în cadrul unei instituții laice, în inima tradiției intelectuale franceze. Luni, 30 martie, patriarhul ecumenic Bartolomeu al Constantinopolului a fost instalat în fotoliul lăsat vacant de Joseph Ratzinger – înainte ca acesta să devină, în 2005, Benedict al XVI-lea – la Academia de Științe Morale și Politice. „Această succesiune (…) manifestă nu numai continuitatea unei tradiții academice, ci și legătura spirituală dintre Roma și Constantinopol – între vechea și noua Romă”, a subliniat înaltul responsabil ortodox, într-o franceză perfectă.
În fața unui parter de personalități politice și religioase – printre care fostul prim-ministru Alain Juppé, marele rabin al Franței, Haim Korsia, sau arhiepiscopul emerit de Strasbourg, Monsignor Luc Ravel –, Bartolomeu i-a adus un omagiu predecesorului său cu o precizie teologică îmbogățită de schimburile pe care le-a avut cu acesta. „Opera sa (…) este în întregime orientată spre această convingere fundamentală pe care nu a încetat să o reamintească: adevărul nu este o idee abstractă, ci o persoană – Hristos însuși «calea, adevărul și viața» (…)”, a spus el, citând în special întâlnirea lor din 30 noiembrie 2006 de la Phanar, sediul Patriarhiei din Istanbul, în contextul tensionat care a urmat discursului de la Regensburg despre relația dintre credință și rațiune.
O „criză a adevărului”
La trinitatea clasică care structurează astfel viziunea europeană a lui Ratzinger – Ierusalim, Atena, Roma, adică revelația, rațiunea și dreptul – Bartolomeu a adăugat o a patra sursă: Constantinopolul, „unde tradiția patristică a fost păstrată și transmisă în mod viu” și unde „cunoașterea lui Dumnezeu este inseparabilă de responsabilitatea față de aproapele”. Alăturându-se diagnosticului papei german, care considera că „actuala criză a societăților noastre nu este în primul rând o criză morală, ci o criză a adevărului”, discursul patriarhului s-a oprit asupra fracturilor contemporane. În fața „dezordinii crescânde a ordinii internaționale”, „(Benedict al XVI-lea, n.red.) ne-ar aminti, fără îndoială, că criza este în primul rând de natură teologică. Faptul că Dumnezeul cel viu este întunecat și că icoana Sa dispare – înlocuită de vid, de mască sau de idol – îl privează pe om de dinamica ființei sale ca chip al lui Dumnezeu, accentuează fragilitatea existenței sale, slăbește capacitatea sa de convertire și adâncește în el amețeala nihilismului. Căci fără adevăr, libertatea se dizolvă”, a insistat el în cadrul ceremoniei sale de instalare. În fața inteligenței artificiale, „adevărul omului depășește algoritmul. El este relație, revelație și sens. Atunci când este redus la un produs tehnic, omul însuși riscă să devină obiect”, a continuat el.
„Prerogativa înțelepciunii”
Fidel unuia dintre marile angajamente ale vieții sale, patriarhul – cunoscut pentru că l-a inspirat, printre altele, pe papa Francisc pentru celebra sa enciclică *Laudato si'*, dedicată protejării „casei comune” – a subliniat, de asemenea, dimensiunea spirituală a crizei ecologice. „Atunci când atitudinea euharistică dispare, lumea încetează să mai fie un loc al euharistiei (acțiunii de mulțumire) pentru a deveni un câmp de exploatare”, a avertizat astfel cel care a primit – în locul spadei de academician, pe care un om al lui Dumnezeu nu o poate primi – două volume rare ale scrierilor Sfântului Maxim Mărturisitorul, în prima lor ediție critică publicată la Paris în 1675.
Înainte ca acesta să urce pe scenă, Thibault de Montbrial, președintele Institutului Francez de Relații Internaționale (IFRI), l-a salutat pe un actor „non-statal, dar structurant al scenei internaționale”, „lipsit de atributul suveranității, dar înzestrat cu prerogativa înțelepciunii”, purtător al unei „diplomații a refuzului” în fața confuziilor dintre religie și putere. În aceeași dimineață, Bartolomeu fusese primit la Élysée de Emmanuel Macron, în prezența, printre alții, a ministrului afacerilor externe, Jean-Noël Barrot. La Matignon, el s-a întâlnit, de asemenea, cu prim-ministrul Sébastien Lecornu și cu ministrul de interne, Laurent Nunes, cu care a discutat, printre altele, despre situația creștinilor din Orientul Mijlociu și Ucraina, precum și despre criza ecologică.
În încheierea discursului său de la Institutul Franței, Bartolomeu a adresat membrilor academiei această puternică interpelare: „Sarcina care vă revine, vouă, membrilor acestei Academii, și la care, de acum, știm că suntem asociați, devine o responsabilitate eminentă: căutarea neobosită a unui adevăr care nu divide, ci unește; care nu domină, ci slujește.”

Președintele Parlamentului Georgiei a vorbit despre un „război religios” împotriva Bisericii

Președintele Parlamentului Georgiei Șalva Papuashvili i-a acuzat pe birocrații europeni că încearcă să înlocuiască fundamentul spiritual al poporului cu o ideologie artificială și să impună o „pseudoreligie” a Uniunii Europene. La 27 martie 2026, președintele Parlamentului Georgiei, Șalva Papuashvili, a declarat în fața jurnaliștilor că, de 22 de ani, este condusă o campanie organizată de discreditare împotriva Bisericii Ortodoxe Georgiene, relatează postul georgian 1TV. Potrivit politicianului, ținta acestor atacuri este instituția care se bucură de cea mai mare considerație în țară. În context: „Anumite forțe exercită presiuni asupra Bisericii cu privire la alegerea patriarhului” Papuashvili a calificat încercările de subminare a autorității Bisericii drept un „război religios” care este dus pentru a înlătura piatra de temelie spirituală care a susținut națiunea georgiană de-a lungul secolelor. Liderul legislativului a amintit de un interviu al Patriarhului Ilia al II-lea din 2004, în care Întâistătătorul Bisericii avertiza deja atunci despre o campanie antibisericească organizată din străinătate. „Observăm acest lucru de 22 de ani... Pentru a deschide calea înlocuirii Bisericii cu o ideologie creată după propria lor măsură”, a subliniat politicianul. Papuashvili a acordat o atenție deosebită acțiunilor reprezentanților UE. El a declarat că „birocrații de la Bruxelles și unii lideri europeni” încearcă să transforme Uniunea Europeană într-un fel de „pseudoreligie”. Potrivit observațiilor sale, adepții acestei ideologii se comportă în Georgia „în mod complet fundamentalist”, folosindu-se de ritualuri cvasi-religioase, coduri de conduită și sloganuri și nu acceptă nicio critică la adresa Bruxelles-ului. Oficialul a menționat că, timp de ani de zile, adversarii au folosit etichetele de „forțe antioccidentale” și „proruse” pentru a discredita Biserica. Politicianul a subliniat în mod expres finanțarea externă a persoanelor implicate în atacurile asupra Bisericii Ortodoxe Georgiene. În special, el a raportat că fonduri franceze au sponsorizat grupul „Sovlab”, implicat în scandalul icoanei din Catedrala Sfânta Treime. De asemenea, l-a acuzat de „înșelăciune vădită” pe așa-numitul Centru pentru Toleranță, care a fost finanțat de UE și de alte surse externe. Potrivit lui Papuashvili, această organizație și-a însușit în mod ilegal termeni constituționali pentru a-l discredita pe Patriarh și pe ierarhi. „În ciuda milioanelor care au fost investite împotriva poporului georgian pentru a-i discredita fundamentele spirituale, în cele din urmă fiecare ban a fost aruncat pe fereastră”, a concluzionat președintele Parlamentului. El a adăugat că societatea georgiană, atunci când peste un milion și jumătate de credincioși s-au adunat în Catedrala Sfânta Treime, a arătat clar unde se află de fapt.